课程简介
鲁迅是现代中国“思想—文化—精神”史上的丰碑，在他的身心中存在一个现代人通往“自觉—自由—独立—幸福”路上的珍贵元素。鲁迅的精神世界是值得一个学习者认真进入、理解的。
这门课的核心主题是——在19世纪末、20世纪上半期，鲁迅是如何深刻、顽韧，不乏坚苦地成为一个爱人，并且爱己，因而勇担社会责任、人间道义的现代信仰者的。正是在这一基础上，鲁迅实实在在地是20世纪中国的一位伟大文学家、思想家。
这门课程能够让学习者在建构独立自我，应对人生波折，实现自我价值，建立平等、互爱的“人我”关联，以及积极承担社会责任等方面，提供深沉、有力的“思想—文化—精神”资源。
这门课程的特色是，既注重吸纳学界已有的鲁迅阐释成果，又立足讲授者自身的哲学研究视野实现一代人对鲁迅的新型理解。亮点在，课程富于哲学内涵，不乏深刻之处，但讲授者能够自觉地追求深入浅出的境界。
课程大纲
鲁迅，中国现代“思想—文化—精神”史上的丰碑
1.1 《鲁迅十五讲》导言 1课时
留日鲁迅的思想深度
2.1 “立人”思想的深度
——“个的自觉”与涉险“虚无—自由” 1课时
2.2 置身现代“人”之信仰高地 1课时
2.3 “相互主体性”
——青年鲁迅贡献的“自我—他人”“自省—平等”意识 1课时
“精神界之战士”安在？——青年鲁迅向往的生存方式、呈现的话语形式
3.1 “反叛—抗争”型生命范式
——青年鲁迅心仪的生命存在方式 1课时
3.2 青年鲁迅呈现的话语风格 1课时
“沉默鲁迅”（1909-1917）的精神锻冶
4.1 “苦难—陈腐—虚无”
——“归国鲁迅”的现实境遇 1课时
4.2 “遭遇—沉潜—咀嚼”自我人生的虚无
——“沉默鲁迅”（1909—1917）的深层生命刻度 2课时
作为现代哲学小说的《示众》
5.1 堪称现代派小说的《示众》
——《示众》卓异的艺术风格 1课时
5.2 曝露“人”之虚无，根连“人”之现实
——哲学视野下的《示众》 1课时
“示众”场景的族群们
6.1 广泛漫延的看客群落
——以《呐喊》《彷徨》为例 1课时
6.2 《呐喊》《彷徨》中的威权人物，在精神上的虚无表现 1课时
6.3 “临终之悟”
——落难者的精神萌蘖 2课时
在意义与虚无之间 ——《狂人日记》和它的文言之“序”
7.1 狂人勇毅的意义创造与“我”的良苦用心 1课时
7.2 狂人的沉沦——作为寓言的“愈后候补” 1课时
“我”的存在与《祝福》的意义构成
8.1 “我”对《祝福》的意义提升之一
——“我”与鲁镇人众、与落难者祥林嫂的关联 1课时
8.2 反思知识分子的自我存在
——《祝福》之“我”的深层意味 1课时
沉沦之渊与超越之径——《在酒楼上》《孤独者》《伤逝》的存在论意义
9.1 吕纬甫、魏连殳的沉沦与顾念 1课时
9.2 “我”之抉意——对峙沉沦，超越虚无 2课时
《呐喊》《彷徨》的三重意义结构
10.1 《呐喊》《彷徨》在人性与社会历史层面的意义构成 1课时
10.2 《呐喊》《彷徨》的哲学内涵 2课时
《野草》与鲁迅的重返“战士真我”
11.1 鲁迅的整体生命之流与《野草》的核心脉络 2课时
11.2 《野草》体系的整体图谱 1课时
《过客》最终行至何处？ ——《过客》《墓碣文》与《这样的战士》
12.1 “肉薄”虚无者在路上
——《过客》的终点与《墓碣文》的起点 1课时
12.2 《野草》征程的最高归宿地
——《这样的战士》及其它 1课时
鲁迅的“杂文自觉”与“左翼”文化自觉
13.1 “战士真我”的话语实践
——鲁迅的“杂文自觉”及其生命前提 1课时
13.2 生生于虚无渊面的“自我↔人间”关怀
——“左翼鲁迅”的存在论意义 2课时
《故事新编》的读法及“立”之尝试
14.1 《故事新编》的两种读法 1课时
14.2 《非攻》与《理水》之“立” 1课时
仰看流云一闪烁——芜杂的《朝花夕拾》
15.1 朝花之野趣 1课时
15.2 夕拾怅之然 1课时
鲁迅视域中的日本
16.1 离“自由”“真实”“真的人”更近的日本 1课时
16.2 亦非完美的日本
——鲁迅对东亚“社会—文化” 的现代性反思 1课时
结语：作为现代信仰者的鲁迅
17.1 人类精神史上的现代信仰者足迹 1课时
17.2 作为现代信仰者的鲁迅 1课时
1.1 《鲁迅十五讲》导言 1课时
留日鲁迅的思想深度
2.1 “立人”思想的深度
——“个的自觉”与涉险“虚无—自由” 1课时
2.2 置身现代“人”之信仰高地 1课时
2.3 “相互主体性”
——青年鲁迅贡献的“自我—他人”“自省—平等”意识 1课时
“精神界之战士”安在？——青年鲁迅向往的生存方式、呈现的话语形式
3.1 “反叛—抗争”型生命范式
——青年鲁迅心仪的生命存在方式 1课时
3.2 青年鲁迅呈现的话语风格 1课时
“沉默鲁迅”（1909-1917）的精神锻冶
4.1 “苦难—陈腐—虚无”
——“归国鲁迅”的现实境遇 1课时
4.2 “遭遇—沉潜—咀嚼”自我人生的虚无
——“沉默鲁迅”（1909—1917）的深层生命刻度 2课时
作为现代哲学小说的《示众》
5.1 堪称现代派小说的《示众》
——《示众》卓异的艺术风格 1课时
5.2 曝露“人”之虚无，根连“人”之现实
——哲学视野下的《示众》 1课时
“示众”场景的族群们
6.1 广泛漫延的看客群落
——以《呐喊》《彷徨》为例 1课时
6.2 《呐喊》《彷徨》中的威权人物，在精神上的虚无表现 1课时
6.3 “临终之悟”
——落难者的精神萌蘖 2课时
在意义与虚无之间 ——《狂人日记》和它的文言之“序”
7.1 狂人勇毅的意义创造与“我”的良苦用心 1课时
7.2 狂人的沉沦——作为寓言的“愈后候补” 1课时
“我”的存在与《祝福》的意义构成
8.1 “我”对《祝福》的意义提升之一
——“我”与鲁镇人众、与落难者祥林嫂的关联 1课时
8.2 反思知识分子的自我存在
——《祝福》之“我”的深层意味 1课时
沉沦之渊与超越之径——《在酒楼上》《孤独者》《伤逝》的存在论意义
9.1 吕纬甫、魏连殳的沉沦与顾念 1课时
9.2 “我”之抉意——对峙沉沦，超越虚无 2课时
《呐喊》《彷徨》的三重意义结构
10.1 《呐喊》《彷徨》在人性与社会历史层面的意义构成 1课时
10.2 《呐喊》《彷徨》的哲学内涵 2课时
《野草》与鲁迅的重返“战士真我”
11.1 鲁迅的整体生命之流与《野草》的核心脉络 2课时
11.2 《野草》体系的整体图谱 1课时
《过客》最终行至何处？ ——《过客》《墓碣文》与《这样的战士》
12.1 “肉薄”虚无者在路上
——《过客》的终点与《墓碣文》的起点 1课时
12.2 《野草》征程的最高归宿地
——《这样的战士》及其它 1课时
鲁迅的“杂文自觉”与“左翼”文化自觉
13.1 “战士真我”的话语实践
——鲁迅的“杂文自觉”及其生命前提 1课时
13.2 生生于虚无渊面的“自我↔人间”关怀
——“左翼鲁迅”的存在论意义 2课时
《故事新编》的读法及“立”之尝试
14.1 《故事新编》的两种读法 1课时
14.2 《非攻》与《理水》之“立” 1课时
仰看流云一闪烁——芜杂的《朝花夕拾》
15.1 朝花之野趣 1课时
15.2 夕拾怅之然 1课时
鲁迅视域中的日本
16.1 离“自由”“真实”“真的人”更近的日本 1课时
16.2 亦非完美的日本
——鲁迅对东亚“社会—文化” 的现代性反思 1课时
结语：作为现代信仰者的鲁迅
17.1 人类精神史上的现代信仰者足迹 1课时
17.2 作为现代信仰者的鲁迅 1课时