课程简介
如果对人类历史做一个大致的划分，那么它可被分为古代社会与现代社会。不管是古代社会还是现代社会，都与人类的思想密切相关。人类社会的真正改变是由思想的改变引导的，并且是由思想确立的原则塑造的。 古代社会之为古代社会，就在于它是奠定在由古代思想确立的五大原则之上：一，目的论原则；二，善高于一切的原则；三，责任与服从优先的原则；四，统治的合法性来自人之外的超越者的原则；五，集体优先于个人的原则。这些原则都是通过兑换成责任原则得到贯彻与落实。所以，古代社会首先是以责任原则去规定人与人之间的关系，并借此构建人间秩序。 “启蒙运动”通过对人类个体自由的深度自觉与系统论证，为现代社会确立起不同于古代社会原则的一系列基本原则：1.自由优先原则；2.个体先于集体原则；3.权利与责任并行原则；4.统治的合法性来自于被统治者的授权与认同的原则。这些原则可归结为权利原则，现代社会是以权利原则去构建人间秩序。 这门课将通过讨论以下问题来展示上面这些主题内容：人类思想是如何为古代社会确立起那些构成其秩序基础的基本原则？如何放弃和改变这些古代原则？又如何确立起那些把人类带进现代社会的基本原则？人类个体为什么有责任？又为什么有权利？
课程大纲
第一讲 命运与责任——“神话神学”里的伦理困境
1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
4. 命定的人生与工具性的存在
5. 有命运，则无责任
6. 神话神学引发的责任危机
7. 神话神学向理性神学的转变
第二讲“从神话神学”到“理性神学”
1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
3.理性神学的第二和第三原则
4. “美德伦理学”的灵魂等级说
5. 理性神学产生另一种命运说
6. 四大美德的排序
7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
第三讲美德伦理学与“全视角知识”
1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
2.重要的不是选择，而是知识
3.“知识”的伦理功能
4.“客观知识”与“无视角的概念”
5.从“无视角概念”到自身同一的概念
6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则
1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
2. “过渡性目的”与“终极目的”
3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
7.集体优先于个人原则
8.五大原则与责任原则
第五讲《圣经》与现代精神之（上）：自由意志问题
1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
3. 从“原罪说”到“自由意志”
4. “自由意志”是人神关系的基础
5.“自由意志”成了人的本质
6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
第六讲《圣经》与现代精神之（下）：普遍之爱——陌生人的关系原则
1. 基督教中的“普遍之爱 ”
2. “普遍之爱”即是一种“解放”
3. 爱即守于自由并让他人自由
4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
6.基督教文化传统中的历史观
第七讲个人与国家——现代性社会的国家观
1. “启蒙思想运动”与现代社会
2.霍布斯对国家起源的新思考
3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
4.在自然状态下个体的自由与平等
5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
第八讲自由与现代社会的基本原则
1. 自由是现代社会的最高原则
2. 自由不是任性
3. 对自由意志的证明
4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
5. 基于自由的绝对法则
6.古代社会与现代社会的根本区别
期末考试
1. 构建人类社会秩序的两大原则：责任原则与权利原则
2. 古代社会建立在责任原则上，现代社会建立在权利原则上
3. 俄狄浦斯家庭的悲剧命运
4. 命定的人生与工具性的存在
5. 有命运，则无责任
6. 神话神学引发的责任危机
7. 神话神学向理性神学的转变
第二讲“从神话神学”到“理性神学”
1. 理性神学的第一条原则：神永远是善的
2. 理性神学认为“神不决定人的命运”
3.理性神学的第二和第三原则
4. “美德伦理学”的灵魂等级说
5. 理性神学产生另一种命运说
6. 四大美德的排序
7. 四德的高低决定了不同的职业阶层
8. 美德伦理学未能解决普遍责任的问题
第三讲美德伦理学与“全视角知识”
1.柏拉图的“轮回说”和“瞬间选择”
2.重要的不是选择，而是知识
3.“知识”的伦理功能
4.“客观知识”与“无视角的概念”
5.从“无视角概念”到自身同一的概念
6.同一律作为“第一定义”是一切科学的基础
7.以“客观知识”为基础的伦理学未能解决责任危机
第四讲美德伦理学与古代社会的基本原则
1. 美德伦理学五大原则之“目的论原则”
2. “过渡性目的”与“终极目的”
3.基于真知识的世界是一个有目的的世界
4. “善高于一切原则“与”责任与服从优先原则“
5.统治者的合法性来自人之外的超越者原则
6. 柏拉图认为从个体角度出发无法解决正义问题
7.集体优先于个人原则
8.五大原则与责任原则
第五讲《圣经》与现代精神之（上）：自由意志问题
1. 基督教《圣经》与现代社会的思想资源
2.“原罪”何以可能？或问，人何以能违背上帝的禁令？
3. 从“原罪说”到“自由意志”
4. “自由意志”是人神关系的基础
5.“自由意志”成了人的本质
6.基于“自由身份”的现代社会的三大基本原则
第六讲《圣经》与现代精神之（下）：普遍之爱——陌生人的关系原则
1. 基督教中的“普遍之爱 ”
2. “普遍之爱”即是一种“解放”
3. 爱即守于自由并让他人自由
4. “普遍之爱”的障碍：狭隘的亲情
5. 普遍之“爱”与人的普遍身份
6.基督教文化传统中的历史观
第七讲个人与国家——现代性社会的国家观
1. “启蒙思想运动”与现代社会
2.霍布斯对国家起源的新思考
3.霍布斯认为国家是一种强制权力而非缔约方
4.在自然状态下个体的自由与平等
5.国家的首要职责：维护与保障成员个体的自由与安全
第八讲自由与现代社会的基本原则
1. 自由是现代社会的最高原则
2. 自由不是任性
3. 对自由意志的证明
4.自由意味着个体间要承认与尊重各自的自由
5. 基于自由的绝对法则
6.古代社会与现代社会的根本区别
期末考试
